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L'article analyse le processus le processus de construction sociale et politique de la "valeur universelle exceptionnelle" des paysages du Saint-Emilionnais. Il montre comment s'est imposé, après un premier projet d'inscription, un récit paysager qui permet à cette dernière de fonder une nouvelle gouvernance du territoire, légitimée par la nécessaire gestion d'un paysage érigé en bien commun.

L'article analyse le processus le processus de construction sociale et politique de la "valeur universelle exceptionnelle" des paysages du Saint-Emilionnais. Il montre comment s'est imposé, après un premier projet d'inscription, un récit paysager qui permet à cette dernière de fonder une nouvelle gouvernance du territoire, légitimée par la nécessaire gestion d'un paysage érigé en bien commun.

L'article analyse le processus le processus de construction sociale et politique de la "valeur universelle exceptionnelle" des paysages du Saint-Emilionnais. Il montre comment s'est imposé, après un premier projet d'inscription, un récit paysager qui permet à cette dernière de fonder une nouvelle gouvernance du territoire, légitimée par la nécessaire gestion d'un paysage érigé en bien commun.

Résumé Le mont Aiguille en Trièves, considéré au Moyen Âge comme une merveille en raison de son inaccessibilité, est gravi en 1492 sur ordre du roi Charles VIII. La ressemblance est manifeste entre les descriptions du sommet proposées par les grimpeurs et les représentations contemporaines du jardin d'Éden. Cette ascension apparaît ainsi comme la conquête d'un symbole, qui, par elle, s'incarne et devient lieu . Elle sera à maintes reprises évoquée par la suite, de Rabelais à Restif de La Bretonne, en passant par les récits populaires locaux, comme l'acte condamnable par lequel un monarque orgueilleux a tenté d'affirmer son essence divine.

Cet article propose un examen des enjeux socio-spatiaux sous-jacents, dans la première moitié du XX° siècle, à la protection et à l'aménagement du cirque et de la haute vallée de Gavarnie. Ici se révèle en effet de façon privilégiée la convergence entre l'avènement d'une politique de préservation des beautés naturelles et les mutations profondes du rapport social aux territoires de la montagne pyrénéenne, à une époque où s'accélère la « mise en tourisme » de la chaîne et où se déploie l'aménagement hydroélectrique des vallées.L'article analyse du processus qui conduit, en 1921, au classement du cirque de Gavarnie — événement qui marque plus que tout autre l'émergence, dans les Pyrénées, d'une protection de la nature fondée sur l'argument paysager et esthétique. Cette mesure de classement, prise pour s'opposer à différents projets d'exploitation hydroélectrique des gaves et cascades de la haute vallée du Gave de Pau, ne met pas fin aux projets d'aménagement du site, qu'ils soient portés par les développeurs de l'hydroélectricité, ou par ceux du tourisme. Si ces derniers peuvent être considérés comme les principaux promoteurs de la protection des paysages, celle-ci apparaît surtout à leurs yeux comme la condition d'une mise en valeur touristique qui passe, à Gavarnie notamment, par des projets d'aménagement de grande ampleur,auxquels la préservation du site permet de s'imposer, au détriment d'autres usages et d'autres manières de regarder, d'aménager ou d'exploiter le territoire.

Cet article propose un examen des enjeux socio-spatiaux sous-jacents, dans la première moitié du XX° siècle, à la protection et à l'aménagement du cirque et de la haute vallée de Gavarnie. Ici se révèle en effet de façon privilégiée la convergence entre l'avènement d'une politique de préservation des beautés naturelles et les mutations profondes du rapport social aux territoires de la montagne pyrénéenne, à une époque où s'accélère la « mise en tourisme » de la chaîne et où se déploie l'aménagement hydroélectrique des vallées.L'article analyse du processus qui conduit, en 1921, au classement du cirque de Gavarnie — événement qui marque plus que tout autre l'émergence, dans les Pyrénées, d'une protection de la nature fondée sur l'argument paysager et esthétique. Cette mesure de classement, prise pour s'opposer à différents projets d'exploitation hydroélectrique des gaves et cascades de la haute vallée du Gave de Pau, ne met pas fin aux projets d'aménagement du site, qu'ils soient portés par les développeurs de l'hydroélectricité, ou par ceux du tourisme. Si ces derniers peuvent être considérés comme les principaux promoteurs de la protection des paysages, celle-ci apparaît surtout à leurs yeux comme la condition d'une mise en valeur touristique qui passe, à Gavarnie notamment, par des projets d'aménagement de grande ampleur,auxquels la préservation du site permet de s'imposer, au détriment d'autres usages et d'autres manières de regarder, d'aménager ou d'exploiter le territoire.

Cet article propose un examen des enjeux socio-spatiaux sous-jacents, dans la première moitié du XX° siècle, à la protection et à l'aménagement du cirque et de la haute vallée de Gavarnie. Ici se révèle en effet de façon privilégiée la convergence entre l'avènement d'une politique de préservation des beautés naturelles et les mutations profondes du rapport social aux territoires de la montagne pyrénéenne, à une époque où s'accélère la « mise en tourisme » de la chaîne et où se déploie l'aménagement hydroélectrique des vallées.L'article analyse du processus qui conduit, en 1921, au classement du cirque de Gavarnie — événement qui marque plus que tout autre l'émergence, dans les Pyrénées, d'une protection de la nature fondée sur l'argument paysager et esthétique. Cette mesure de classement, prise pour s'opposer à différents projets d'exploitation hydroélectrique des gaves et cascades de la haute vallée du Gave de Pau, ne met pas fin aux projets d'aménagement du site, qu'ils soient portés par les développeurs de l'hydroélectricité, ou par ceux du tourisme. Si ces derniers peuvent être considérés comme les principaux promoteurs de la protection des paysages, celle-ci apparaît surtout à leurs yeux comme la condition d'une mise en valeur touristique qui passe, à Gavarnie notamment, par des projets d'aménagement de grande ampleur,auxquels la préservation du site permet de s'imposer, au détriment d'autres usages et d'autres manières de regarder, d'aménager ou d'exploiter le territoire.

International audience ; Ce chapitre propose, sur la base des résultats d'une expérimentation menée dans la haute vallée de la Sèvre niortaise, une contribution à la théorisation de ce que pourrait être une pratique paysagiste de la médiation environnementale par le paysage. Cette dernière est comprise ici comme le moyen de permettre aux politiques menées à l'échelon local de participer, à travers la (re)définition de leurs objets et de leurs finalités propres, à prendre en charge la gestion d'un environnement compris comme complexe socio-écologique inscrit dans la durée. La nécessité d'ordonner l'élaboration de ces politiques autour d'un système délibératif et participatif, ouvert au croisement et à la confrontation des regards et des savoirs, découle directement de cet objectif. L'hypothèse explorée ici est celle de la possibilité de faire jouer au paysage, convoqué en tant que traduction dans le perceptible des processus environnementaux, le rôle d'un percept intermédiaire, favorisant ce croisement et cette confrontation, tout en mettant à portée de délibération démocratique et de décision concertée la complexité des phénomènes en cause. La « médiation » dont il est question ici n'est ainsi pas quête de consensus ou d'apaisement des conflits, mais plutôt effort fait pour faire exister une scène sociale appropriée, comme espace de discussion et de controverse, à la construction même d'une problématique environnementale partageable, positionnable à la croisée des champs de l'action publique locale et des regards propres à ses différents acteurs. Dans une première partie seront présentés les fondements théoriques de cette démarche de médiation, en les situant relativement aux pratiques paysagistes contemporaines du « projet de paysage ». La seconde partie présente l'expérience faite dans les Deux-Sèvres, dont les leçons sont tirées en conclusion.

International audience ; Ce chapitre propose, sur la base des résultats d'une expérimentation menée dans la haute vallée de la Sèvre niortaise, une contribution à la théorisation de ce que pourrait être une pratique paysagiste de la médiation environnementale par le paysage. Cette dernière est comprise ici comme le moyen de permettre aux politiques menées à l'échelon local de participer, à travers la (re)définition de leurs objets et de leurs finalités propres, à prendre en charge la gestion d'un environnement compris comme complexe socio-écologique inscrit dans la durée. La nécessité d'ordonner l'élaboration de ces politiques autour d'un système délibératif et participatif, ouvert au croisement et à la confrontation des regards et des savoirs, découle directement de cet objectif. L'hypothèse explorée ici est celle de la possibilité de faire jouer au paysage, convoqué en tant que traduction dans le perceptible des processus environnementaux, le rôle d'un percept intermédiaire, favorisant ce croisement et cette confrontation, tout en mettant à portée de délibération démocratique et de décision concertée la complexité des phénomènes en cause. La « médiation » dont il est question ici n'est ainsi pas quête de consensus ou d'apaisement des conflits, mais plutôt effort fait pour faire exister une scène sociale appropriée, comme espace de discussion et de controverse, à la construction même d'une problématique environnementale partageable, positionnable à la croisée des champs de l'action publique locale et des regards propres à ses différents acteurs. Dans une première partie seront présentés les fondements théoriques de cette démarche de médiation, en les situant relativement aux pratiques paysagistes contemporaines du « projet de paysage ». La seconde partie présente l'expérience faite dans les Deux-Sèvres, dont les leçons sont tirées en conclusion.

International audience ; Ce chapitre propose, sur la base des résultats d'une expérimentation menée dans la haute vallée de la Sèvre niortaise, une contribution à la théorisation de ce que pourrait être une pratique paysagiste de la médiation environnementale par le paysage. Cette dernière est comprise ici comme le moyen de permettre aux politiques menées à l'échelon local de participer, à travers la (re)définition de leurs objets et de leurs finalités propres, à prendre en charge la gestion d'un environnement compris comme complexe socio-écologique inscrit dans la durée. La nécessité d'ordonner l'élaboration de ces politiques autour d'un système délibératif et participatif, ouvert au croisement et à la confrontation des regards et des savoirs, découle directement de cet objectif. L'hypothèse explorée ici est celle de la possibilité de faire jouer au paysage, convoqué en tant que traduction dans le perceptible des processus environnementaux, le rôle d'un percept intermédiaire, favorisant ce croisement et cette confrontation, tout en mettant à portée de délibération démocratique et de décision concertée la complexité des phénomènes en cause. La « médiation » dont il est question ici n'est ainsi pas quête de consensus ou d'apaisement des conflits, mais plutôt effort fait pour faire exister une scène sociale appropriée, comme espace de discussion et de controverse, à la construction même d'une problématique environnementale partageable, positionnable à la croisée des champs de l'action publique locale et des regards propres à ses différents acteurs. Dans une première partie seront présentés les fondements théoriques de cette démarche de médiation, en les situant relativement aux pratiques paysagistes contemporaines du « projet de paysage ». La seconde partie présente l'expérience faite dans les Deux-Sèvres, dont les leçons sont tirées en conclusion.

International audience ; Cette contribution s'intéresse plus particulièrement aux récits paysagers associés à la politique d'inscription des " paysages culturels " au Patrimoine mondial de l'humanité, mise en œuvre par l'UNESCO depuis 1992. À l'heure où l'écologisation des espaces locaux devient l'un des vecteurs principaux de (re)construction des identités collectives, ces récits tramés autour du paysage peuvent-ils servir de matrice et de soubassement symboliques à de nouvelles visions du rapport nature/société dans les territoires concernés ? Le processus d'inscription est-il véritablement apte à susciter la construction de récits paysagers capables de fonder symboliquement des projets orientés vers la durabilité, c'est-à-dire fondés sur une gestion des temporalités socio-écologiques ? Ces questions sont au cœur de l'analyse comparative que nous avons menée pour trois " paysages culturels " européens, inscrits entre 1997 et 2003 et ayant pour caractéristique commune d'être fortement marqués par l'activité viti-vinicole. Il s'agit de Portovenere, Cinque Terre et les îles, de la Juridiction de Saint-Émilion et de la région viticole de Tokaj. L'étude de ces trois cas de figure nous amène à penser que l'efficience des récits paysagers, relativement à leur capacité à fonder une pensée de la durabilité et une action en la matière, réside dans leur capacité à prendre en charge les phénomènes de résilience paysagère, qui font de tout héritage une réalité en décalage avec les conditions qui lui avaient permis d'advenir. À cette condition seulement, le récit semble capable de se prolonger dans l'avenir et de dégager les horizons d'un projet de développement durable, qui dépasse une simple action sur les formes du paysage et vise à établir les conditions socio-écologiques de leur production et de leur évolution.

International audience ; Cette contribution s'intéresse plus particulièrement aux récits paysagers associés à la politique d'inscription des " paysages culturels " au Patrimoine mondial de l'humanité, mise en œuvre par l'UNESCO depuis 1992. À l'heure où l'écologisation des espaces locaux devient l'un des vecteurs principaux de (re)construction des identités collectives, ces récits tramés autour du paysage peuvent-ils servir de matrice et de soubassement symboliques à de nouvelles visions du rapport nature/société dans les territoires concernés ? Le processus d'inscription est-il véritablement apte à susciter la construction de récits paysagers capables de fonder symboliquement des projets orientés vers la durabilité, c'est-à-dire fondés sur une gestion des temporalités socio-écologiques ? Ces questions sont au cœur de l'analyse comparative que nous avons menée pour trois " paysages culturels " européens, inscrits entre 1997 et 2003 et ayant pour caractéristique commune d'être fortement marqués par l'activité viti-vinicole. Il s'agit de Portovenere, Cinque Terre et les îles, de la Juridiction de Saint-Émilion et de la région viticole de Tokaj. L'étude de ces trois cas de figure nous amène à penser que l'efficience des récits paysagers, relativement à leur capacité à fonder une pensée de la durabilité et une action en la matière, réside dans leur capacité à prendre en charge les phénomènes de résilience paysagère, qui font de tout héritage une réalité en décalage avec les conditions qui lui avaient permis d'advenir. À cette condition seulement, le récit semble capable de se prolonger dans l'avenir et de dégager les horizons d'un projet de développement durable, qui dépasse une simple action sur les formes du paysage et vise à établir les conditions socio-écologiques de leur production et de leur évolution.

International audience ; Cette contribution s'intéresse plus particulièrement aux récits paysagers associés à la politique d'inscription des " paysages culturels " au Patrimoine mondial de l'humanité, mise en œuvre par l'UNESCO depuis 1992. À l'heure où l'écologisation des espaces locaux devient l'un des vecteurs principaux de (re)construction des identités collectives, ces récits tramés autour du paysage peuvent-ils servir de matrice et de soubassement symboliques à de nouvelles visions du rapport nature/société dans les territoires concernés ? Le processus d'inscription est-il véritablement apte à susciter la construction de récits paysagers capables de fonder symboliquement des projets orientés vers la durabilité, c'est-à-dire fondés sur une gestion des temporalités socio-écologiques ? Ces questions sont au cœur de l'analyse comparative que nous avons menée pour trois " paysages culturels " européens, inscrits entre 1997 et 2003 et ayant pour caractéristique commune d'être fortement marqués par l'activité viti-vinicole. Il s'agit de Portovenere, Cinque Terre et les îles, de la Juridiction de Saint-Émilion et de la région viticole de Tokaj. L'étude de ces trois cas de figure nous amène à penser que l'efficience des récits paysagers, relativement à leur capacité à fonder une pensée de la durabilité et une action en la matière, réside dans leur capacité à prendre en charge les phénomènes de résilience paysagère, qui font de tout héritage une réalité en décalage avec les conditions qui lui avaient permis d'advenir. À cette condition seulement, le récit semble capable de se prolonger dans l'avenir et de dégager les horizons d'un projet de développement durable, qui dépasse une simple action sur les formes du paysage et vise à établir les conditions socio-écologiques de leur production et de leur évolution.

International audience ; Cette contribution s'intéresse plus particulièrement aux récits paysagers associés à la politique d'inscription des " paysages culturels " au Patrimoine mondial de l'humanité, mise en œuvre par l'UNESCO depuis 1992. À l'heure où l'écologisation des espaces locaux devient l'un des vecteurs principaux de (re)construction des identités collectives, ces récits tramés autour du paysage peuvent-ils servir de matrice et de soubassement symboliques à de nouvelles visions du rapport nature/société dans les territoires concernés ? Le processus d'inscription est-il véritablement apte à susciter la construction de récits paysagers capables de fonder symboliquement des projets orientés vers la durabilité, c'est-à-dire fondés sur une gestion des temporalités socio-écologiques ? Ces questions sont au cœur de l'analyse comparative que nous avons menée pour trois " paysages culturels " européens, inscrits entre 1997 et 2003 et ayant pour caractéristique commune d'être fortement marqués par l'activité viti-vinicole. Il s'agit de Portovenere, Cinque Terre et les îles, de la Juridiction de Saint-Émilion et de la région viticole de Tokaj. L'étude de ces trois cas de figure nous amène à penser que l'efficience des récits paysagers, relativement à leur capacité à fonder une pensée de la durabilité et une action en la matière, réside dans leur capacité à prendre en charge les phénomènes de résilience paysagère, qui font de tout héritage une réalité en décalage avec les conditions qui lui avaient permis d'advenir. À cette condition seulement, le récit semble capable de se prolonger dans l'avenir et de dégager les horizons d'un projet de développement durable, qui dépasse une simple action sur les formes du paysage et vise à établir les conditions socio-écologiques de leur production et de leur évolution.